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主题:伍子胥故里在永州

admin   楼主 2013/8/7 8:46:41



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伍子胥故里在永州
伍子胥是哪里人,有说江苏人,有说湖北人?前不久,作者在伍斌先生的引导下,在冷滩牛角坝亲眼见证了许多关于记载着与伍子胥有关的文字、雕刻、祠堂和伍氏始祖妣王老太君的墓碑,足以证明永州牛角霸就是伍子胥的故里。


意外成为宣传伍子胥故里在永州的宣传员

2010年11月6日,单位领导安排我到冷水滩牛角坝(经伍斌先生介绍,牛角坝的“坝”应是“霸”,是因为伍子胥的先人曾在这里称过霸,是这方水土的霸王和霸主,故文后写成牛角霸)去办理走访一起刑事案件的受害方,给予党和法院的无限关心。

没想到却与致力于宣传推介伍子胥故里在永州——牛角坝的民营企业家伍斌先生相遇,在他的介绍和带领下,我在工作之余到牛角霸的杨泗甸村探究了伍子胥故里后,也成为了伍子胥故里在永州的宣传员。

我们在去的路上,伍斌先生在车里满怀信心,有理有据的向我讲起了春秋时期伍子胥故里在永州的事情,并肯定的说:永州牛角霸就是伍子胥的故地。并介绍伍子胥是春秋楚国人,春秋末期的吴国大夫、军事家,名员,字子胥,是春秋时楚国名臣伍举之孙。

伍子胥父亲伍奢,跟伍举一样尽心为国,直言敢谏,被楚平王委任为太子建的太傅。其时任太子少傅的费无极,则是个心术不正的奸佞之徒。公元前527年,费无极假意劝说平王为太子建娶亲,奉命去秦国迎娶秦女,而又以秦女绝顶美丽为由劝平王自娶。平王不顾廉耻,居然老着脸皮听从费无极之言,偷偷娶下秦女,强占儿媳为自己的老婆,由此种下身后被鞭尸的祸根。

费无极做贼心虚,生怕一旦平王死去太子即位杀他的头,于是在平王面前进谗诽谤太子建。平王听了费无极谗言,把太子建打发到北部的城父(今河南宝丰)去守边境。伍奢与两个儿子伍尚、伍员一起赴任到了城父。费无极进而诬告太子建在城父谋图不轨,准备进犯郢都作乱,楚平王又深信不疑。
  公元前522年,即楚平王七年残害了伍子胥的父亲伍奢、其兄伍尚,迫使伍子胥出逃。伍子胥先到宋国,找到出逃的太子建,又至郑国,因发生变卦太子建被杀,又同太子建的儿子胜一起逃离郑国去吴国,一路上历尽艰险与苦难。过吴楚边境上的昭关,伍子胥一夜急白了头发,得亏渔父相救过了江,途中又害起病来,一路乞讨才至吴都(今江苏苏州)。伍子胥在吴结交吴公子光,后公子光即位为吴王阖闾,才成为吴国的大臣。
  公元前806年,伍子胥与孙武、伯喜 协助阖闾联合蔡、唐两国大举攻楚。吴兵攻陷郢都后,伍子胥到处搜索平王的儿子昭王,亲自带兵追问有关国家也未有结果,于是如《史记》所载:“乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。”
  楚国是我国古代历时最长,势力最大,国土最广的古国之一。若从周初立国算起,至公元前223年秦灭楚止,历时八百多年。楚人立国后,“筚路蓝缕,以启山林”,艰苦斗争,奋发图强,至春秋时期,发展为南方的泱泱大国,至战国时期已领有今湖北、湖南全省及陕西、四川、河南、江西、安徽、江苏、浙江、山东等省的一部分,其政治、文化影响波及今广西、云南、贵州等地,成为南方各族人民的融合中心。如果当年刘邦与项羽的楚汉相争,项羽成为胜利者的话,那么中华民族的主要族群便不叫汉族而叫楚族了。可见楚国在中国历史上的地位何其显赫!

司马迁在《史记.伍子胥列传》记载:“伍子胥者,楚人也,名员,员父曰伍尚,其先曰伍举,以直谏楚庄王,有显,故其后有名于楚。但没有记载伍子胥到底是楚国什么地方的人。

然而,我国现存最早的雕版墨印地图实物——九州山川实证总图(南宋淳熙四年,即1177年)左上部,明显标注“安南交址”,就是现在永州市牛角霸“交三古院”。这是最好,也是最早的历史证据,证明了牛角霸就是伍子胥的故里,伍斌先生更是底气十足的跟我说。

我开始并不是很相信伍子胥就是永州牛角霸人。因为之前也有传闻说朱镕基总理的老家也是此地,结果纯属子虚乌有。

当我认真听过伍斌先生对伍子胥这段历史介绍和极力推荐在牛角霸能找出许多伍子胥的遗址后,我才有些信以为然。其实我有业余时间喜欢探访文化古迹的爱好,自然对伍斌先生的介绍深感兴趣。

我在与伍斌先生的交流时,坐在旁边的同事口中虽未否认,心中却是一百个不相信,一个劲的催促我别异想天开浪费时间了,还是早点回家吧。

我与伍斌先生以前从未打过交道,是第一次见面。但我的直觉告诉我应该相信他,尤其是自己在新闻写作中养成:“耳闻之不如目见之,不如足践之”的习惯,也要求我必须到实地采访,才能予以相信。

我知道,如果伍斌先生告诉我的这个消息能够得到印证,那伍斌先生是功不可没的大功臣,是永州人民的大英雄,是伍氏家族的造福者。因为伍子胥故里在永州的重大发现,对于建设新农村,发展农村生态旅游、人文历史旅游有积极的贡献,将有力的促进永州旅游事业的飞跃发展。

谁知,伍斌先生又告诉了我一个天大的秘密,在块热土上还有个天岩溶洞,一直通往临县东安大盛镇,有十几公里长,比桂林的七星岩,张家界的黄龙洞还要好看。他已组织当地老百姓进行了初步的开发,并召开了“永州市东安县大盛镇、冷水滩牛角坝两镇首届伍员生态农林工作研讨会”,把这个具有重要价值的岩洞命名为——南天第一岩。

这更加吊起我决定随他探访伍子胥故里在永州的胃口了。虽然伍斌先生所说的事情再怎么吸引我,但我任然坚持先完成好领导交给的工作任务才做考虑。

我便在伍斌先生的协助下,先走访并做好了案件当事人的工作后,时间已经到了中午1:30分。村民热情的留我们吃中饭,同事们的肚子也饿得咕咕叫,但我们还是拒绝了他们的盛情好意。而我却一点饿意都没有,与同事赶到牛角霸镇匆匆而简单的吃完饭后,就随伍斌先生探究伍子胥故里在永州的部分遗址。

伍斌先生告诉我,他就是牛角霸人,算起来应该是伍子胥的第74代后裔,之前已经研究伍子胥故里在永州近10年了,走遍了这里的山山水水。他为了进一步推广这项重大发现,已耗资50多万元,并组织举行了两次大型纪念活动,接待许多专家学者前来考究。所以他才敢向社会和当地政府予以公布,并胸有成竹的告诉我,这块热土就是伍子胥的故里,他的发现如一石激起千层浪。

永州、省里文物处的专家和一些电视台的记者相继前来考究和拍摄纪录片,其中永州市文物处已经正式向省文物处推荐申报永州交三院古建筑群为湖南省第九批重点文物保护单位;电视台已经拍摄纪录片,并就在这个星期六晚上的黄金时间播放介绍伍子胥故里在永州的节目,引起了很多的社会反响。


伍氏始祖妣王老太君墓及灵台证明了是伍氏发祥地

我们先来到葬在蜈形山上的伍氏始祖妣王老太君的墓旁。

这座已有2500多年的古墓,占地有一亩,封土堆前,残留着一块清嘉庆壬午年重修此墓留下的石碑,石碑近1米高,70多公分宽,碑文正中央刻有“伍氏始祖妣王老太君坟墓”文字,碑文上重刻了伍子胥为伍氏始祖妣王老太君写下的祭文序:本祀词神伍公明辅祭笔赐序云,吴公山秀水原全,高下清泰坐严然;历墓祖妣十余代,系自王庭启后贤;流派伍氏寻古院,嗣裔兰桂瓜瓞绵;修彻灵台奢洒景;晋住典莫万古传,是序......。

清嘉庆壬午年重修伍氏始祖妣王老太君墓时,在旁边修建了灵台。现在仍遗留用青石彻成的墙和支撑,灵台亭子有100多平方米的面积,用青石南北都有青石彻成的拱门,门上有碑刻和伍氏始祖妣王老太君灵台对联,字迹清晰可见,内容是:

寿宇宏开泽流后世

慈云普荫肇锡嘉名

青石彻成的墙屋檐角处刻有祥云图案,线条流畅,刻工极精,古味浓厚。由于遗址年久失修,屋顶和横梁瓦片全无,只像月明圆中留下的石墙和青石石刻等残垣,向我们诉说和供后人考证伍子胥就是这里的事实和伍氏当年的辉煌。

当探究完伍氏始祖妣王老太君的墓和摘抄了墓碑文字内容后,我开始有些相信伍子胥故里在永州这件事情并不是没有根据的。但自己是个法律工作者,在相信一件事情是否真实前,必须要有充足的证据来证明。

伍斌先生好像知道我的所思,会神的一笑就带我们来到湘山安定伍氏宗祠——安定堂。


安定堂是伍氏万世福祉之地

安定堂,也称安定寺、湘山寺。安定堂为伍氏发祥地,是伍子胥一族“安定”名之。《左传》襄公二十六年及昭公十九年、二十年《集解》,“谓楚公族有伍参,参生举,举生鸣奢,奢生尚、员。望出安定。”《伍氏族谱》亦记述:“安定堂上,伍氏始祖考妣、昭祖考妣、穆祖考妣,一脉英灵之神主前,曰:‘神之吊矣’!

如今,虽然于上个世纪六十年代为建乡政府而拆除,但其建筑遗址尚存,我们从遗存的一级大门台基往上走,看见墙上有许多刻有“道光二十年重建安定宗祠”字样的青砖。路边草丛中散落着众多庞大的石柱基,并与《伍氏族谱》石印的“安定宗祠”几相印证,从而进一步证明了“安定宗祠”就是伍氏之发祥地。
安定宗祠大门台基前有5米多高的方形青石筑建的石级和护坡,宗祠前有一棵几百年的古樟树,青苔和古藤悬挂和附着青石砖上,显得十分沧桑和古老。由于乡政府在进口一公里的地方修建了新的办公楼,并已经搬出去了,宗祠显得十分宁静古雅。

我们沿着石级而上,站在护坡和宗祠门前的平旷上,往外看有种风景秀丽,良田肥沃的田园风光。残留的原宗祠石抱门框上刻有一副楹联,内容是:

字水文山钟灵毓秀

祖公宗德笃庆锡光

门联的上联是讲地灵,下联则是讲人杰。这人杰便是指的伍参、伍举、伍员。因为他们有功有德,伍氏才百世流芳。这“笃庆”是指文彩;这“锡光”是指武功,“锡光”乃青铜剑的紫电青霜,《周礼·考工记》有:“吴越之金锡”和“吴越之剑”的记载,显示了从伍参至伍子胥的赫赫战功。正是这无量的功德,才铸就了安定词(堂)的安稳、定都,才有了这门望族的万世福祉。

抱石门上面是花形图案,刻工极精,图案清晰,这些石刻的技法,有的细致精巧,有的粗犷奔放,它们是反映当时中国社会生活的珍贵资料,也是证明伍子胥就是生活在这里的最好证据和历史史料。

宗祠的砖都是以前拆下了古砖,砖上烧制时都有烧制的年代的字。更加证明了这里就是伍氏的宗祠所在地。

伍氏宗祠门前、堂内、周围散落着许多当年遗留下来的石墩子,石墩子四周雕刻着反映当时风貌和伍氏家族的各种图案,其中就有反映伍子胥当时用兵,指挥千军万马所用的锡光之剑,赫赫战功和伍子胥书鉴标签图案,这是证明伍子胥最典型,最直接的证据。还有雕刻的祠裔桂瓜瓞绵图案。

通过探究安定宗祠伍氏祠的遗址后,我没有道理再去怀疑了,因为这里有太多的伍子胥遗址来证明他的故里就是在这里。

从安定堂出来后,伍斌先生带我往西沿着安定堂的山边行走,这时我才感到安定堂的位置是在一座小山上面,从下往上看还是很高的。安定堂是坐落在岩石上的,伍斌先生知道我还是个篆刻爱好者,盛情邀请我能有机会在石壁上刻上一副作品,流芳后世。


明辅庙是祭祀供拜伍子胥的神地

我们很快看见一个四周环水的小岛,这就是明辅庙的遗址。我们过了一座由钢轨架设的铁桥,就是一座三层楼的砖房。以前改成乡政府的招待所和卫生院,现在全部搬迁出去了,留下的房子显得十分败落,地上杂草纵生。
明辅庙,即祭祀供奉伍子胥的庙宇,又称“伍子胥庙”。里供奉的伍子胥雕像是用香樟木雕的,身着铠甲战袍,头戴将军盔,胸前飘着红胡须,庄严威武,气宇轩昂。 

伍斌先生告诉我,在杨泗庙村、牛角霸一带,这方圆几十里的地盘,历史上竟然八座伍子胥庙。因为伍子胥位极宰相,英明地辅佐过吴王夫差,其功在千秋万代。辅者,宰辅也,故伍族后人将其及庙称“明辅庙”。如今,这些庙宇虽然大部分已坍塌无存,但遗址尚存,碑碣犹存。从其遗址规模和残碑断碣的文章记载,仍可辩见它们当年的不凡风采和走过的历史足迹,从而印证了伍子胥及其故里人们敬仰他的历史岁月。

还有一点也充分体现了老百姓对伍子胥的悉心爱护。不管是庆祝他的生日还是酬愿唱大戏时,只许唱返昭关,不许唱过昭关。因为过昭关是伍子胥落难时,一夜愁白了头,太令人伤心了。而返昭关则是伍子胥胜利归来复仇的志得意满,太让人开心了。这种情感完全寄托着老百姓对伍子胥的无限深情。

2008年,伍氏后裔经过多方寻找,在安定宗祠东侧的这座七大房族人共建的“明辅庙”附近的河溪中,先后找到了三块旧庙的石碑,虽经数百年的磨洗,但上边字迹依然清晰可辨,他们分别刻于清乾隆、道光、光绪年间,为重修明辅庙或捐款修庙的功德碑,上面赫然刻有“子胥丞相祠”内容的字样。这无疑是一个极为有力的文物佐证。它见证了历代伍氏后裔们集资修(重)建明辅庙的盛举与对先贤一如既往祭拜的虔诚。

当我蹲下身子用手拂去三块石碑上的尘土,仔细看完碑刻的内容后,“子胥丞相祠”内容的字样清晰可目。我更加惊喜不已,因为这就是伍子胥故里在永州的铁证。  

直到看完交三院,我对伍子胥的故里在牛角霸的信心就变得更加坚定了。

交三院是安南古邑零陵县处理民族事物的特设官署衙门

据伍斌先生介绍交三院是为安南古邑零陵县处理民族事物的特设官署衙门。这里是我更加感兴趣的地方,因为,我就是一个现代法律工作者,迫切希望见到2500年以前古人处理民族事物的特设官署衙门。之前在河南开封府包拯审判案件的地方,是我向往的地方,但一直未能如愿。今天就在家门口能看见比开封府还要早很多年的审判机关,我是欣喜若狂。 伍斌先生也是把这里作为重点介绍和推荐。

走近交三院,我就感受到厚重的历史文化。这里现在居住这50多户人家,260个男女老少,传承着祖先的道德文化和农耕生活。在交三院周的牛角霸、杨村甸、普里桥等22个多村落,近15000多个伍氏子孙,世世代代守护着伍姓望族的居住之地,延续着奉祭明辅宰相的香火。

交三古院建筑群,经历了元、明、清漫长的三个历史时期,它由始建到最终形成现存格局,有700多年历史了。最初是作为封建官府机构的公署衙门,处理临坊纠纷、平息民乱,调解民族矛盾的公堂。

交三元整体占地面积有1万多平方米,约2亩多地,总建筑面积达7800多平方米。坐北朝南,依山就势,山水环抱,田园拱卫,周边古树参天,郁郁葱葱,古院掩映于绿荫从中。

交三院四周用方正的青石修建了原高有3米多的古围墙(现仍留有大部分,一些方正青石料倒塌后,被附近村民搬去用作他用了),将交三院安全的保卫起来,不受外来侵略。进口门楼高大巍峨,三开间敞口,设门厅、中门及两侧更房。入门楼是特显宽阔的青石井坪,宽29米多,进深12米多,上面还可有伍子胥的书鉴图案和反映当时的故事石刻,适宜聚众或兵丁护卫操练。由于时间久远,一些石块都已经被磨得发光,充分体现出它悠久历史的内涵。

两侧正房之间,有一条主巷道,开八扇石抱门,沟通各栋厅堂,而每栋厅堂之间,均开设矩形天井,并有前、后廊相连。东、西各三排,每排4栋,共有24栋横屋,且各以天井相隔,又以十八条屋巷通相连。

交三院的门当和一些古老村庄院落,随处可见那些房屋的门楣上突出两只鼓暴的眼睛,在紧紧地盯着什么似的。伍斌先生告诉我,这是伍子胥的眼睛。原来伍子胥在吴国功而遭忌,忠而见妒,终被冤屈而死。临死前,他告其家人:“我死后,将我的眼睛取下,高悬在吴国东门之上,让我亲眼看到越国兵卒前来灭掉吴国啊!”为了先祖的这个遗愿,牛角霸人在建房时,都要在大门上安装两个圆圆的木眼球,当作伍子胥的眼睛,以为永恒的纪念。

这样的建筑设计与装饰,只有牛角霸才有。

交三院像所有的古建筑群一样,都是用过道将家家相连,户户相通,每户都有各自设计的天井,有三十八个天井,朝向天空,三十六个井坪,青石板(条)铺墁整齐有律,井坪里的明、暗排水沟均通向院墙外面的排水渠,这样的空间格局,不仅让庞大院落的外观造型变得错落有致,起伏而有韵律,从而解决了大屋的通风、采光、纳凉及其来往联通问题,排水、排污、防洪、防潮等方面也有很好的效果。

这里的木雕都各具特色,在创作手法上以居民平日所见的如意吉祥、富贵平安、五谷丰登、天顺地和的文化内涵,雕刻工艺十分考究和具有考古价值。就是墙头上的彩绘和泥塑装饰都具有鲜明的艺术特色,人字山墙顶下的悬鱼图案,可谓五花八门,特别具有考古价值的是人字山墙顶下的雕刻的伍子胥书、剑标志和玄鸟生商飞腾标志,这也都是对伍子胥当年所使用过的器物和对伍子胥故里在牛角霸是最好的证明。

交三院设有寿堂,这里是会见客人和举行重大活动的地方,木雕也比其他地方多些,雕刻也更加精美,充分体现出当时古人的思想和境界。

交三院在明清之际的维修与拓建的进程中,在传承原有的朴实基础上,注入了清代宅院建筑风格。石雕方面,仅在门楣石、门坎石、门墩石和井坪地面石上,雕刻的内容除龙、虎、鹿一类动物外,还有宝剑、虎铖等兵器,以及身着官服、身跨高头大马的人物图像。内容多寓意呈祥、富贵、平安的诸如“双鱼”(富贵有余、鱼跃龙门)、鹿(禄)、蝠(福)、鹤(寿)、鹊(喜)、瓶(平安)等图案。

就在我想进一步了解伍子胥故里的历史证据时,由于天色渐晚,我们不得不依依不舍的离开伍子胥故里——牛角霸。

伍子胥故里牛角霸亟待开发

返回的车上伍斌先生仍滔滔不绝的,向我介绍了还有许多没有看的伍子胥遗址:他说伍子胥故里牛角霸,是由霸王岭、牛角霸、塞子岭、小平杨、磨石冲、拔元岭、场冲七个地名组成,构成了一条悠长的历史风光带。由于没有时间去看,只能等待下次有机会才能一睹二千多年前的遗迹了。
但伍斌先生还是介绍了这些遗迹。霸王岭是牛角霸的制高点,可视为当年的烽火台和瞭望台,也可看作当年的阅兵台和点将台。因为伍参身为楚国公候,也就是一方侯王,自然有军事活动和战争布署,为此,必然要选择一个制高点制控四面八方,以保一方安定。牛角霸是有军队就要发号施令,号角必不可少,牛角也便成了神圣之物。塞子岭为军事关卡、战争工事。这座山岭不仅形势险要,而且是出入安定堂的咽喉,因此必定为当年的军事要塞,故至今循名征实,仍然可以想见当年的金戈铁马,秋风鸣镝,那是何等地雄关如铁啊!小平杨属伍氏族居的并井田,全为良田沃土,盛产粮食,为当年伍子胥练兵军粮供应处。磨石冲是一条出产砺石的山冲,当年伍子胥在此练兵,自然需要磨剑,要磨剑,就要有磨砺石。古诗中那种“磨箭箭石石鼎裂,饮马清江江水歇”的悲壮场面,当年也可以见诸于牛角霸的山水之间。拔元岭峭拔巍峨,为伍子胥当年选拔将才的校场。场冲是一处广阔平地,纵横达数里之宽。传说这是伍子胥当年的练兵场。从如此壮阔的场面可见当年伍子胥不凡的胸襟与气度。
  伍斌先生还讲到,在牛角霸至今仍流传着许多鲜活的民俗事项纪念伍子胥。特别是每年农历五月初二的伍子胥庙会,那是专门纪念他生日的庆祝活动。每次唱戏开台前,村民盛装列队,敲锣打鼓,耍龙舞狮去明辅庙里将伍子胥雕像请上花轿,挑选八名青年抬着花轿来到戏台前,由会首将雕像扶下,放在最前排,然后才开台唱戏。戏下台后,再用花轿将伍子胥送回庙里,天天如是,恭请恭送,一点也不能随便。

  虽然有人提出伍子胥的故乡在武陵郡(今湖南常德)和湖北南漳县南漳水上游的伍家沟,但那些地方没有安定堂,没有霸王岭,没有明辅庙,也没有属于伍子胥的地名和传说,那只是传闻和臆断,没有历史依据,也不合文化逻辑,因此是不能成立的。
  可想而知永州市冷水滩牛角霸镇,拥有这么多证明是伍子胥故里的遗址,足以证明这里就是伍子胥的故里。现在需要的是专家们进一步的确定,需要新闻媒体的大力宣传。要知道一些地方本来没有历史古迹,但人为的予以捏造或运用媒体进行宣传炒作,最后也能“一名天下”。

而我们有这么多的历史证据证明,伍子胥的故里就是在永州牛角霸;现在却全部依靠当地老百姓和民间组织的考究是远远不够的,既然这里拥有这么多证明伍子胥的遗址,我们的政府部门也应该加紧组织人员进行考究,同时邀请全国的知名考古专家前来考证,要求广大媒体加大宣传力度,将这一重大发现早日变成现实,为开发永州的旅游事业作出新的贡献。

这将是永州人民期待的事情,也是天下伍氏后裔和所有永州人民感激不尽的事情,何乐不为呢!

来源:湖南法院网 作者:盘树高




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